Библиотека
Всего материалов в каталоге: 135
Показано материалов: 51-60 |
Страницы: « 1 2 ... 4 5 6 7 8 ... 13 14 » |
|
Текст предоставлен порталом "Журнальный Зал" (архив журнала "Иностранная
литература") и воспроизводится по изданию: "Иностранная литература" 2003, №9. |
«Текст, - писал М.М. Бахтин на рубеже 50-60 годов ХХ века, -
первичная данность (реальность) и исходная точка всякой гуманитарной
дисциплины». Латинское слово textum, к которому восходят
итальянское testo, английское и немецкое text, французское texte и, наконец,
русское текст, в буквальном смысле означает ткань, связь. По полушутливому
замечанию Р. Барта, при любви к неологизмам можно было бы «определить теорию
текста как гифологию (гифос означает "ткань" и "паутина")» . Таким образом, уже в самом слове текст зафиксирована
семантика собирания и упорядочивания неких единиц, равно как и мысль о
воплощенности созданного таким способом творения. |
|
Давно замечено, что сюжеты, мотивы, поэтические образы и символы часто
повторяются в фольклоре и литературе. И чем древнее или архаичнее это словесное
творчество, тем повторение чаще. Впрочем, традиционные сюжеты, взятые из давно
сложившегося арсенала поэтического воображения, абсолютно господствуют в
литературе Запада вплоть до начала XVIII века, а в литературе Востока до еще
более поздних времен. Большинство традиционных сюжетов восходит на Западе к
библейским и античным мифам, а на Востоке — к буддийским, индуистским и т.п. Но
за этими конкретными традициями, отчасти связанными с высшими религиями, стоит
огромный массив архаических мифов буквально всех стран, весьма однородных и
сходных между собой. |
|
Ранняя работа известного исследователя мифологии и фольклора Е.М. Мелетинского посвящена описанию происхождения и эволюции народной сказки, прослеженных в рождении образа характерного героя - социально обездоленного младшего брата, сироты, бедняка, а также анализу общих социально-исторических контекстов формирования этого художественного жанра.
За время, прошедшее с момента выхода первого издания, книга нисколько не потеряла своей значимости и будет полезна не только студентам гуманитарных специальностей, но и всем, интересующимся историей и теорией культуры. |
|
В 2012 году Елеазару Моисеевичу Мелетинскому, крупнейшему ученому,
чьи работы по исторической поэтике, фольклору, мифологии и литературным архетипам хорошо известны во всем мире, исполняется 94 года. В настоящую книгу включены его избранные статьи разных лет, отражающие широчайший круг научных интересов автора,
а также воспоминания о трагических событиях жизни (войне и тюрьме). |
Мифология - весьма архаическая и вместе с тем очень живучая форма
творческой фантазии. Она выступает доминантой духовной культуры в первобытных и
отчасти древних обществах, господствующим способом глобального концептуализирования.
В первобытной культуре мифология скрепляет еще слабо дифференцированное
синкретическое единство бессознательно-поэтического творчества, первобытной
религии и зачаточных форм донаучных представлений об окружающем мире. Мифология
составляет почву и арсенал ранних форм как религии, так и поэзии. Признание синкретизма мифологии как ее специфической черты не
позволяет отождествить мифологию ни с религией, противопоставляя мифологию
искусству, ни с искусством, противопоставляя мифологию религии.
Известная дифференциация мифов в этом плане происходит по мере развития и
усложнения и религиозных систем, и поэтических жанров. Например, от архаических
мифов о первопредках - культурных героях - путь идет и к сказке, и к
религиозным мифам - легендам о боге-творце. Сама природа мифа двуедина в том
смысле, что мифология представляет собой одновременно определенный набор
представлений о мире и совокупность повествований о конкретных фантастических
персонажах, так называемых богах и героях. Если сопоставить многочисленные
определения мифа, то они отчетливо распадаются на две группы, в зависимости от
того, что взято за основу - "представление" или
"повествование". Дело в том, что по самой своей сущности миф, по
крайней мере первобытный, есть символическое описание модели мира посредством
рассказа о происхождении различных элементов современного мироустройства. |
|
Словесное искусство, по-видимому, возникло позже некоторых других видов искусства, так как его материалом, первоэлементом является слово, речь. Разумеется, все искусства могли появиться только после того, как человек овладел членораздельной речью, но для возникновения словесного искусства требовалась высокая степень развития языка в его коммуникативной функции и наличие довольно сложных грамматико-синтаксических форм. По-видимому, ранее всего появилось изобразительное искусство. Первые декорированные деревянные и костяные предметы (женские статуэтки - палеолитические "Венеры") относятся примерно ко времени за 25 тыс. лет до н. э. Классические памятники европейской пещерной живописи (изображения животных в ориньяке, солютре и мадлен) относятся к 25-10 тыс. лет до н. э. |
|
Монография Е.М. Мелетинского посвящена общим проблемам мифологии, анализу современных теорий мифа и критическому рассмотрению использования мифа в художественной литературе и литературоведении XX века (современное мифотворчество в его отношении к первобытным и древним мифам). Рассматриваются мифология и литература как западного, так и восточного мира. |
|
Архаические памятники героического эпоса и пути дальнейшего формирования героической эпопеи рассматриваются в рамках отдельных национально-исторических "участков", каждый из которых имеет свою специфику. При этом главная задача автора - не выявление специфики каждой культурной "области", а установление общих закономерностей в соотношении догосударственной героико-эпической архаики с первобытно-общинным наследием, с одной стороны, и с более поздними (возникшими на стадии государственной консолидации) эпическими памятниками - с другой. |
|
Монография написана в русле фольклористических идей замечательного отечественного исследователя В. Я. Проппа, 100-летие со дня рождения которого научная общественность отметила в 1995 г. Она посвящена сюжетно-семантическому анализу сказочного повествования (прежде всего, в русской традиции) с применением структурно-семиотических методов, вошедших в арсенал нашей науки более тридцати лет назад. Тогда же была начата работа над настоящей монографией, но завершить ее в то время не удалось (из-за эмиграции одного из соавторов). Однако первые опубликованные части (в тартуских «Трудах по знаковым системам» 1969 и 1971 гг.) имели довольно большой резонанс (Международная премия Питре 1971 г. за лучшую работу по фольклористике; переводы на все основные европейские языки: английский — 1974, итальянский — 1976/1977, немецкий — 1986, французский — 1992) и вошли в основной фонд сказковедческой литературы, хотя давно стали в России библиографической редкостью. Для историков культуры и широкого круга читателей. |
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|